"Ny tsiron-tsiranoka sy ny lokon'ny mpiara-mianatra dia tsy", io ohabolana io, izay niaina na dia tamin'ny andron'ny fisian'ny fanjakana Sovietika aza, dia niorina mafy tao an-tsain'ny olom-pirenentsika. Ny maha-izy azy io dia azo zahana sy azo ekena amin'ny olon-drehetra, satria ny lehilahy dia fitaka - feno fahalalàna tanteraka, fahatsiarovana, fomba fijery ny fiainana sy ny soatoavina.
Ny foto-kevitry ny individualisma dia nampiasaina voalohany tamin'ny filôzôfia ary adika hoe - ny fisian'ny fomba fijery sosialy, politika ary moraly ny tsirairay. Ny fanamafisana eto dia ny fahalalahana manokana sy ny zon'olombelona.
Ny endriky ny isam-batan'olona dia fanehoana mivelatra ny fahatsapana maha-olona. Afaka manasongadina ny fomba fijerin'ny filôzôfôma ihany koa izy, araka ny maha-tokana azy sy ny maha-tokana azy ary ny faharoa dia tsy mitovy. Ny endrik'ity teny ity dia ny fisian'ny olona mivoatra hatrany amin'ny maha-olona azy ao amin'ny vatana miafina sy amin'ny fotoana samihafa. Araka ny efa voalaza tetsy aloha, ireo mpanaraka ny endri-panjakàna henjana dia manohitra ny famoretana ny olona amin'ny sehatra politika sy ny vahoaka. Ny olona, raha ny marina, dia manohitra ny tenany amin'ny fiarahamonina, ary ity mpanohitra ity dia tsy manolotra filaminana ara-tsosialy, fa ho an'ny fiaraha-monina iray manontolo.
Ny fitiavan-tena sy ny fitiavan-tena
Io olana io dia efa nisy hatramin'ny ela ary vokatr'izany, dia voakasika amin'ny tontolon'ny filôzôfia maro izany. Ny endriky ny maha-olona azy amin'ny fitarihana ny olona amin'ny fisian'ny tenany manokana, ankoatra ny hevitry ny hafa. Ny fandinihina ny fitaovana tena ilaina amin'ny fahaleovan-tena dia ahafahantsika mandrindra ny soatoavin'ny tsirairay. R. Steiner nanolo-tena ho an'ilay olona, satria nino izy fa ny fanapahan-kevitra dia azo alaina fotsiny, ary avy eo vao manomboka ny hevitry ny vahoaka. Ao amin'ny filozofia nihilistika izay nianaran'i Nietzsche ny tenany, dia heverina ho toy ny fijery miavaka fotsiny ny fitiavan-tena. Amin'izao fotoana izao dia sarotra ho antsika ny manatona ireo mpandinika lehibe indrindra amin'izao fotoana izao, satria ny tena fototry ny olana dia niova tamin'ny ankapobeny. Izany dia noho ny fanovana ny fandikana tsara ny fitiavan-tena, toy ny toetry ny toetra manampy amin'ny famolavolana ho olona iray ho ratsy.
Ny tena marina, ny fitiavan-tena, ny fitiavan-tena, dia mety hivoatra amin'ny toe-piainan'ny olona ao amin'ny fanjakana dia mety hitarika ho amin'ny fihetsika manerantany, saingy tsy manao izany ho toy ny fampahalalam-baovao ny fampahalalana ireo hevitra ireo.
Ny fitsipiky ny maha-izy azy dia noforonina avy amin'ny solontenan'ny frantsay intelligentsia, ny mpahay siansa sady mpanao politika Apexis de Toquiquim tamin'ny taonjato faha-19. Izy koa dia nampiditra voalohany ny famaritana ny maha-izy azy manokana - ny fanehoan-kevitra voajanaharin'ny olona amin'ny fanimbazimbana ara-politikana sy ny fitantanam-panjakana amin'ny governemantan'ny fanjakana.
Hevitra sy hevitra:
- Ny soatoavina rehetra dia mifantoka amin'ny fanabeazana ny toetra;
- amin'ny fehezan-dalàna sy ny lanjany ny olona dia mitovy amin'ny zony sy amin'ny adidiny amin'ny fiarahamonina;
- Tsy misy manan-jo hampiasa ny olona hanatratrarana ny tanjony.
- Ny olona tsirairay dia manana fahafahana misafidy;
- ny toe-tsaina voajanaharin'ny olombelona dia manome antony hinoana fa ny olona rehetra dia manaja;
- Ny tontolo iainan'ny olona dia fomba iray hampandrosoany, fa tsy mifamadika amin'izany.
Ny zon'ny andraikitra sy ny soatoavin'io olona io dia voalohany amin'ny fifandraisan'ny fiarahamonina manontolo, ary ny toetrany dia miasa ho azy mivantana. Amin'ny ankapobeny, io fitsipika io dia mikendry ny hiaro ny zon'olombelona amin'ny fandaminana ny fiainan'ny tenany manokana, ny fahaleovantenany amin'ny maha-mpikambana azy ao amin'ny fiarahamonina ary ny fahafahany manohitra ny fiantraikany ivelany avy any ivelany. Farany, azo lazaina fa ny fiarahamonina rehetra dia fitambaran'ireo olona mandray andraikitra tsy amin'ny herisetra ihany, fa amin'ny fihetsiky ny olona manodidina azy.